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何理:对黑格尔哲学、剩余价值理论、市场有效理论基础假设的思考
作者:止于至善-何理 来源:雪球时间:2018-06-29 09:59:00

摘要:在以《黑格尔哲学》为主要书籍的相关学习过程中,我对黑格尔在哲学的开端部分产生了浓厚的兴趣,并认为在学习任何理论前,都应该搞清楚这些理论的基础假设,才能在未来的学习中事半功倍。这就像很多象棋高手,可以蒙着眼睛去下一盘完整象棋,但是如果直接给他一个残局进行对弈,那么难度将会呈现几何倍数的增长。因此探索各大理论的基础假设,是很有必要的。

关键词:基础假设;哲学的开端

一、黑格尔哲学的基本假设


黑格尔说,哲学的开端就是一个假设,而黑格尔哲学的开端,就是感性的确定性。如果说黑格尔哲学较康德更进一步的地方在于他将主客体不再割裂开来,而是进行了统一,并进而证明了通过理性的思考,是可以发现真理的,那么我们就必须清楚这更进一步是如何而来的。

黑格尔的逻辑是清晰而又相对容易抓住线索的。在黑格尔之前,哲学家普遍认为真理是不可被认知的,即不可知论,同时,这些哲学家还主张形而上学式的思考模式,或者说非黑即白。正是因此当人们去探索,人是否可以去认识真理时,就会得到如下的逻辑:主体与客体之间,存在着思维,因此客体永远不可能完整的映射到主体之中,针对这一逻辑,著名的反身性被卡尔·波普尔提出,其大意即人不可认知真理。然而事实真是如此吗?黑格尔提出了否定的答案。

黑格尔认为,感性是确定的,感性而产生的思维也就是确定的。当人们去认知事物的时候,第一个经历的阶段就是感性阶段,即通过表象、经验去认知事物。我们生活中这样的体会比比皆是,如看到陌生人时,仅仅从表象我们就会对其有第一印象,是高矮胖瘦,都会一瞬间反应到其中。第二个阶段,则是康德及康德之前大部分哲学家一直处于的知性阶段:知性将感性更进一步,因为其将感性的材料们进行了经验化的工作甚至形成了一定的概念。如在人类生存的过程中,对老虎这一动物就形成了恐惧、危险的经验,这是因为人们在生存的过程中,会受到其威胁。但是知性的缺点就在于无法运动,进一步的形成一种“非黑即白”的观点,如当人们仅仅通过总结归纳,发现周围所有的天鹅都是白色的,就总结出一个知性的观点,天鹅都是白色的,而事实却是有黑天鹅的存在,可见知性并不是一个终点。

黑格尔在前人的基础上,提出了理性的存在,以及人类是可以认知理性的观点,即“绝对精神”。在黑格尔看来,概念不是死的,而是运动的。概念的产生起源于感性,发展于知性,并最终到达理性。人是有思维的,这种思维不产生于外在,而产生于自身,因此并不存在主客体之间无法映射的问题,因为主客体割裂的观点即是错误的。非黑即白亦是一种错误的观点,就像没有事情是绝对的对、错一样,事物往往是对立又统一的,矛盾的故事家喻户晓,但是当矛、盾中的任何一方消失了,这个故事也就消失了,因此事情不是只有对错、或者只有非黑即白的,两者是统一在一起的。

因此,笔者认为,黑格尔的基础假设感性的确定性,是一个非常重要的假设。他在假设上向前又进了一步,规避了过去把上帝的万能(存在)作为前提假设的条件,引发的哲学体系的混乱,又基于此证明了真理是存在亦可被认知的,实属是哲学在当年的一大进步,至今影响着后人。

二、剩余价值理论的基本假设


在初中的课程中,我便了解到了剩余价值理论,并被老师的一个例子影响了很久:假如一个普通人每天工作8个小时可以生产8个馒头,并且一天吃3个馒头就可以吃饱,那么当资本家雇佣这些劳动者使用其劳动力后,只会给其3个馒头,而剩余5个馒头则为剩余价值,被资本家剥削走了。

笔者不否认剩余价值的存在,但是笔者认为这个例子的基础假设以社会平均必要劳动时间超出部分即为剩余价值为基础的,存在一定问题。举一个极端的例子来看:假如只有资本家和劳动者两个人,当劳动者不为资本家工作时,每天则不能产生任何馒头,而资本家可以,劳动者与资本家合作也可以,而且会大幅增加资本家总的馒头数量。那么情况会是如何,答案是两者很有可能会合作,这就是现实社会的运行模型。

郭台铭(资本家)在与对工资不满而抗议的劳工(劳动者)对话中我们也可以尝试去思考这一问题。劳工问:为什么我们每天这么累,却只能拿这么点薪水,而你每天只要坐在那里就可以日进斗金?郭台铭回答到:因为我几十年来,冒着倾家荡产的风险,来运营整个公司,这种风险全在我这里。

笔者认为,这正是现实社会最真实的写照。剩余价值理论的基础假设是,一个人在社会必要劳动时间下的生产,理应全部归该人所有,但是忽略了真实情况下,往往是那些资本家提供了生产环境并承担的相应的风险,因此笔者在不否认剥削存在的基础上认为,这一基础假设存在一定的缺陷,应将假设改为,在社会必要劳动时间下,生产的价值应该包括三个部分:劳动者所得+资本家风险溢价+去除风险溢价后的剩余价值,而不是原本的劳动者所得+剩余价值,并可以根据此来衡量资本家是否存在剥削以及剥削的大小。

三、市场有效理论


市场有效理论是各大经济、金融专业所必学的理论之一。其往往构成了很多理论或者模型的基础。主要描述了在完全竞争市场下,股价将完全反应股票的价值。

然而,当我们去真正探究市场有效理论的基础时,不难发现著名的“经济人假设”的存在,即人都是理性的。然而现实经济、生活中真的是如此吗?答案是否定的。人们是否真的会以经济利益最大化去考虑问题这个问题,可以用很多个例子去考证。比如参与股市的个人投资者(俗称)散户的存在,就是最好的例证之一,依照相关机构的统计数据,80%以上的个人投资者在3年期以上的投资中都是亏损的,但是为什么人们还是经常进入这一看似“低门槛”但是实际上大部分人都不赚钱的市场呢?关键就在于人并不总是理性的。当人们看到周围人都去进行股市交易并且赚钱时,巨大的心理不平衡会产生类似羊群效应的效果推动人们进行交易,当人们看到起起伏伏的市场时,又变成了“神棍”般的算命先生进行“低买高卖”的操作,最后反而被套牢,这就是最普遍的“非经济人”现象。

同时,我们应该清楚的意识到,人大多数时候都是感性的,而非理性的。如奢侈品商就抓住了人们感性的一点:人们往往认为越贵的东西,质量会更好。于是将自己成本只有几十块的产品如香水,用精美、华丽的包装进行修饰,卖到了上千元的水平,这样的例子屡见不鲜,可以说这又是对“经济人假设”的否定例子。

如此的例子不胜枚举,所以笔者认为,以“经济人假设”为假设条件的市场有效理论,以及以市场有效理论为基础的相关理论,都存在着这样的重大缺陷。

四、总结


黑格尔说,哲学是一个圆圈,从哪里出发又回到了哪里。笔者认为各种理论亦是如此。当人们沉醉于各种理论,仅仅因为其获得过如“诺贝尔奖”后便奉为圭臬的时候,更应该思考,圆圈的起点是否正确,一个相对正确的假设,才是一个理论最好的开端,人们才能在走完全程后又回到圆圈的新“起点”。

参考文献:

[1]刘永佶.黑格尔哲学[M].北京:中国社会科学院出版社,2017-02-01.

[2] Karl Heinrich Marx. Das Kapital [M]. 中共中央马恩列斯著作编译局,译.北京:人民出版社,2004-01-02.



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