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精神经济学(20):精神价值的本质(二)
作者:董宝珍 来源:时间:2016-06-05 20:37:00

不区分物质产业和精神产业造成两大价值理论的无端对立

门格尔提出主观意义价值论后,不断地公开批判客观成本价值论,他用两个钻石的案例来证明亚当·斯密的理论不正确,他用不包含任何人类劳动的土地可以卖出高价钱,批评李嘉图的客观成本价值论。门格尔对马克思的观点也毫不客气,门格尔认为只要商品的需求量大于保有量,就必定会出现有一部分人的需求得不到满足,在这种情况下私有产权制度自然会产生,取消私有产权改为公有产权,不能解决一部分人的需求无法满足,只有生产持续发展,某种有用物品的社会存量大于全部人类的需求量,此时就没有人有意愿占有这个商品,私有产权自然消失。因此,实现公有制只需要让社会有用物品的保有量大于社会的需求量,在社会有用物品保有量小于社会成员总需求的情况下,取消私有制,什么问题也解决不了!

门格尔竭尽全力试图彻底推翻客观成本价值论,让他所主张的主观意义价值论成为指导人们思考和实践的价值学说。然而一百年过去了,成本价值论始终是主流的价值理论!主观意义价值论到今天仍不能在广泛范围被接受,主观意义价值论也始终没有取代成本价值论,致力于推翻成本价值论的门格尔未能如愿,百年来主观意义价值论一直相对的“无人问津”,被人们高度认同的还是主观意义价值论所反对的成本价值论。难道门格尔的主观意义价值论是错误的吗?

导致门格尔的主观意义价值论在过去100多年不能成为主流,甚至长期门前冷落鞍马稀的原因,首先是,门格尔的主观意义价值论,不是适用于所有经济领域的普遍价值论。门格尔的主观意义价值论本质上是精神商品价值的来源。门格尔的主观意义价值论对于物质商品的生产和销售不适用。成本价值论不能解释很多精神商品的价值形成和来源,但成本价值论有效的解释了物质商品价值的本质和来源。成本价值论、主观意义价值论分别是物质产业和精神产业的价值理论,各自有自己的适用范围和边界,不能互相越界!用门格尔的主观意义价值论解释生日蛋糕的价值时,就能得出非常合理的解释,生日蛋糕的价值与成本没有关系,生日蛋糕在消费者心中所激发起来的喜悦、幸福感和意义决定生日蛋糕的价值,只要生日蛋糕能让消费者内心感到幸福感强烈其价值就大。下图是英国驻华大使馆官举行了英国女王89岁生日招待会现场的生日蛋糕。人们兴高采烈聚拢在生日蛋糕旁边纷纷合影留念,就知道大家聚拢在生日蛋糕旁边是为了一种气氛,不是因为需要填饱肚子!

一块生日蛋糕比另一块生日蛋糕贵不是因为成本高,而是因为前者让消费者感到更有幸福感!更隆重热烈!

亚当·斯密的成本价值论,是无论如何没有办法解释生日蛋糕的价格为什么那么高,成本只是十几块钱的一块生日蛋糕可以卖到几百块钱甚至上千块钱,这是亚当·斯密的成本价值论理解不了的。把做生日蛋糕的面粉和辅助材料生产成面包,这个时候面包的价值是由什么决定的呢?用门格尔的理论来解释就比较牵强,面包是通过让消费者消除饥饿实现它的价值,这个价值主要决定于成本,在解释面包这个物质性商品时,亚当·斯密的理论就非常有效,门格尔主观意义价值论,就没办法有合理的解释。再举中国在长江三峡上修建大坝发电的例子,如何评估三峡大坝的价值,三峡大坝工程主要是用水泥、沙子、钢筋、发电设备和人力组合起来建设的纯粹物质财产,对三峡大坝的价值评估可以通过对水泥、沙子、钢材、发电设备、人力消耗的统计来评估,水泥、沙子、钢材、发电设备、人力消耗是成本,这就是广泛使用的成本法。这里面完全没有什么精神的内容,用门格尔的主观意义价值论完全评估不了三峡大坝的价值,用客观成本价值论则很好地评估三峡大坝的价值,直接统计水泥、沙子、钢材、发电设备、人力消耗大体就可以知道三峡大坝的大概价值。当然也可以在三峡大坝投产发电后,统计长期发电量来评估其价值。用长期发电量形成的现金流折现计算价值与精神和主观无关!门格尔的主观精神价值论在三峡大坝建设和发电价值评估上毫无用武之地。用亚当·斯密的成本价值论量化估算三峡发电的价值则游刃有余,简单明了!所有的基建都是纯粹的客观物理过程,在这些领域门格尔的主观精神价值论没有一点用处。亚当·斯密的成本价值论则非常适用于这些领域。


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责任编辑:股海凤凰